12 julio 2011

El ARTE DE NO DECIR LA VERDAD.



Expandir


Revista de Letras: 
Estamos en directo para conversar con Adam Sobocynski
viernes 17 de junio de 2011 11:59 
Revista de Letras: 
Adam es el autor de "El arte de no decir la verdad" un libro de relatos sobre las apariencias y el arte del fingimiento.
viernes 17 de junio de 2011 12:00 
José A. Muñoz: 
Adam Soboczynski es director del suplemento cultural de "Die Zeit" y en 2005 obtuvo el premio de periodismo Axel Springer. De origen polaco, desde 1981 vive en Alemania.
viernes 17 de junio de 2011 12:03 
José A. Muñoz: 
Su libro está escrito a modo de "manual", siguiendo la pauta de personajes que se desenvuelven perfectamente en un mundo repleto de "trampas e intrigas".
viernes 17 de junio de 2011 12:04 
José A. Muñoz: 
Comienza Jorge Herralde. Confirma que el libro se mantiene siempre en el filo, entre la crítica de nuestra sociedad y el manual de instrucciones. Hace referencia también al hecho de que Adam haya incluido a Baltasar Gracián como maestro del arte del fingimiento.
viernes 17 de junio de 2011 12:10 
José A. Muñoz: 
"Un libro inclasificable, muy nutritivo por su humor y de lectura gratificante", finaliza el editor.
viernes 17 de junio de 2011 12:12 
Expandir
Jorge Herralde junto a Adam Soboczynski
viernes 17 de junio de 2011 12:14 
José A. Muñoz: 
Habla Adam. El manual de Gracián ("Oráculo manual y arte de prudencia") le fascinó por sus ideas y quiso trasladarlas a la sociedad contemporánea, marcada por el ritmo de vida acelerado y el capitalismo.
viernes 17 de junio de 2011 12:14 
José A. Muñoz: 
El libro consiste en 33 relatos que tienen vínculos entre ellos pero que funcionan de manera independiente. Tratan sobre el arte del fingimiento tomando casos ejemplares, sobre la seducción, el mundo laboral, las relaciones sociales... Siempre hay personajes que actúan, pero el narrador siempre está omnisciente, haciendo comentarios y juzgando a los personajes. Con todo ello desarrolló una especie de antropología negativa, teniendo consciencia la instrumentalización de la gente, donde todos estamos manipulados.
viernes 17 de junio de 2011 12:19 
Expandir
viernes 17 de junio de 2011 12:21 
José A. Muñoz: 
Sobre el humor, esa perspectiva omnipresente ofrece una apreciación poco habitual en la literatura actual. En cierta manera podría considerarse una versión paródica de los libros de autoayuda en los que normalmente se busca la perfección positiva. También ofrece el otro lado, el del fracaso, cuando las técnicas no funcionan. Por ejemplo, ¿qué sucede cuando no sabemos emplear nuestras armas seductoras?

Todos sabemos que la gente debe comportarse de manera auténtica, pero no es así. Ha querido recuperar la tradición que manifiesta la necesidad de fingir para poder sobrevivir.

Tiene a su vez una connotación "católica", algo que en Alemania no se ha acabado de entender.
viernes 17 de junio de 2011 12:24 
José A. Muñoz: 
En el mundo protestante, todo gira hacia la introspección, la autenticidad, el enfrentamiento hacia la propia psicología. El catolicismo tiene una vena barroca, la culpa, la penitencia...

Sobre la historia de las mentalidades, en el siglo XVIII la ilustración tenía un peso importante en Alemania y el protestantismo también se vio afectado por ello.
viernes 17 de junio de 2011 12:27 
José A. Muñoz: 
Jorge Herralde apunta que el humor del libro es "poco alemán" y recuerda una cita de Thomas Mann: "Cuando un alemán quiere ser gracioso se tira por la ventana".
viernes 17 de junio de 2011 12:28 
José A. Muñoz: 
Adam recuerda que, aunque Alemania no se caracteriza por su humor, Berlín tiene su tradición. Y muchos españoles viven allí. "Por algo será", dice. El humor no tiene mucha presencia en Alemania, en parte, por la circunstancia trágica del holocausto y la aportación judía en la cultura alemana.
viernes 17 de junio de 2011 12:31 
José A. Muñoz: 
Hay ciertos rasgos que Adam asume tener en común con el humor inglés, en el que se mantiene una distancia cortés, su libro tiene algunos ingredientes de ironía clásica, pero no está hecho de manera consciente.
viernes 17 de junio de 2011 12:33 
José A. Muñoz: 
Es normal no decir la verdad. Y a veces lo hacemos por piedad hacia los demás, mentimos para que no se sientan mal. Ya desde dar los buenos días, a veces, es deshonesto. No está bien, pero mentir nos salva de la destrucción.
viernes 17 de junio de 2011 12:37 
José A. Muñoz: 
Clase práctica:
Una situación clásica. Tu madre te llama y empieza a quejarse de sus problemas, la salud, las facturas, la actitud maliciosa de su cuñada... para despertar una mala conciencia y le visites ese fin de semana. Tu madre quizás no es consciente pero utiliza esos recursos.
viernes 17 de junio de 2011 12:39 
José A. Muñoz: 
Otro ejemplo: En la oficina, un compañero te envía un email insultante y lo primero que haces es reenviárselo a tu jefe con un comentario de enojo. Es muy perjudicial para uno mismo perder lo nervios y enfadarse. Mejor controlarse y echar el freno.
viernes 17 de junio de 2011 12:41 
José A. Muñoz: 
También habla del alcohol y cuestiona si sirve para poder desenvolverse mejor en el fingimiento o es dañino para la salud.
viernes 17 de junio de 2011 12:41 
José A. Muñoz: 
Explica que los éxitos que narra son experiencias personales y los fracasos se los han contado. :-)
viernes 17 de junio de 2011 12:43 
José A. Muñoz: 
Un libro como este no puede escribirse sin experiencia. Ambienta las historias en la metropoli, ha observado a la gente, a conocidos, a compañeros de trabajo, pero ha querido que no sean identificados.
viernes 17 de junio de 2011 12:45 
José A. Muñoz: 
Sobre su trabajo como periodista, dice que de vez en cuando hay que mentir, quizás debemos escribir sobre alguien a quien conocemos, hay cierto nepotismo... y mucha competencia, como en cualquier otra empresa.
viernes 17 de junio de 2011 12:48 
José A. Muñoz: 
Respecto a las diferencias en el arte del fingimiento en la época cortesana y la actual, algunos comportamientos no pueden trasladarse, sin embargo hay elementos en común. En cuanto a las diferencias, en la época cortesana, todo se dirigía a derrocar a la nobleza. Ahora los nobles ya no son tan importantes. Debido a la competencia feroz que vivimos utilizamos esos recursos, ocultando nuestros objetivos reales, lo que se asemeja a lo que se hacía entonces.
viernes 17 de junio de 2011 12:51 
José A. Muñoz: 
Si lo analizamos por países, está convencido de que las diferencias culturales afectan al arte del fingimiento. La misma escena no se desarrollará de la misma manera dependiendo del país y de los códigos de conducta.
viernes 17 de junio de 2011 12:53 
José A. Muñoz: 
Si te pillan mintiendo, lo mejor es reaccionar con humor.
viernes 17 de junio de 2011 12:57 
José A. Muñoz: 
El libro tiene que ver también con su vida. Cuando no dominaba el alemán, siempre tomaba la posición del observador. Esto hizo que tomara ese hábito y continuamente recurre al análisis de los estratos sociales y su entorno
viernes 17 de junio de 2011 13:03 
José A. Muñoz: 
La sinceridad, para Adam, tiene un valor muy grande. El libro gira alrededor de un aspecto muy presente en nuestra sociedad. Pero hay situaciones en las que es normal ser sincero. No es lo mismo hablar con tu madre que con un competidor...
viernes 17 de junio de 2011 13:05 
José A. Muñoz: 
Para los periodistas es importante saber interpretar a los demás, sus actitudes. Y, para ello, es interesante conocer algunos aspectos del fingimiento.
viernes 17 de junio de 2011 13:08 
José A. Muñoz: 
El amor es una mentira, pero es una de las más bellas que existen.
viernes 17 de junio de 2011 13:10 
José A. Muñoz: 
En la actualidad, trabaja en un libro con estructura semejante. La traducción del título sería "En tiempos maravillosos", y aborda las restricciones y el control social, aspectos muy marcados en EEUU pero que también afectan a Europa. Todo lo relacionado con los vicios, lo sucio... y que nos está siendo arrebatado.
viernes 17 de junio de 2011 13:15 
José A. Muñoz: 
Os recordamos que "El arte de no decir la verdad" está publicado por Anagrama.
viernes 17 de junio de 2011 15:02 

08 junio 2011

XILITLA Y JARDIN SUBREALISTA EDWARD JAMES


"ARQUITECTURA INTEGRADA A LA NATURALEZA"



RESUMEN DE LA HISTORIA DE EDWARD JAMES

Fue heredero de una gran fortuna ya que era el único varón entre 4 hermanas, su padre murió cuando él tenía 5 años, la mayor parte de su infancia creció atendido por nanas francesas y alemanas. A los 14 años escribió sus primeros poemas. A los 19 años entró a la Universidad Oxford en la facultad de Bellas Artes. A los 22 años sufre la pérdida de su madre pero también se libera del yugo al que esta lo tenía sometido. A los 24 años obtuvo su primer y único empleo como agregado honorario de la embajada británica en Roma, siete meses después renunció, durante esta época se dedicó a patrocinar artistas.
De regreso en Londres fundó su propia casa editorial y publicó sus poemas además se dedicó a asediar a Tilly Losch, una bailarina de gran belleza de la que se había enamorado, y aún con 24 años contrajo matrimonio con ella Tilly se mostraba fria e interesada en el dinero y al contrario de James no deseaba tener hijos, sólo 2 años duró su matrimonio. Posterior a su divorcio se recluyó en West Dean (su mansión en Inglaterra).
Empezó a dejarse seducir por el surrealismo, financió la revista del movimiento surrealista: MINOTAURO, se convirtió en mecenas de pintores surrealistas como: el belga Rene Magritte y del español Salvador Dalí, con este último firmó un contrato: el pintor se comprometía a entregarle su producción de 1936 a 1938 a cambio de un pago semestral.
En 1939 estalló la segunda guerra mundial estando James en nueva York, de ahí se trasladó a Los Angeles atraído por un movimiento de meditación hinduista.
En 1944 viajó a México, específicamente a Cuernavaca, Morelos. Aquí conoció a la pintora surrealista de origen inglés Leonora Carrington y a Plutarco Gastelum, empleado de la oficina de telégrafos.
En ciudad Valles, alguien le comentó al James que las orquídeas crecían silvestres en Xilitla y acompañado por Plutarco Gastelum fue a buscar este lugar. Donde plantó orquídeas.
En 1962 cayó una helada en Xilitla por lo que James decidió cambiar el jardín por un zoológico, e inició la construcción de las diferentes jaulas que albergarían exóticos animales.
En 1979, James mandó poner a un estratosférico precio, iluminación en las pozas.
En 1984 falleció tras una embolia en San Remo Italia, las construcciones quedaron bajo propiedad de Plutarco Gastelum hijo hasta la actualidad.
Una parte de las construcciones ha sido vendida a extranjeros y no se permite el acceso a ellas.

EDWARD JAMES
¿Cuándo nació Edward James? 16 de agosto de 1907
¿Dónde nació Edward James? En Escocia (3 meses), pero toda su vida la pasó en Inglaterra
¿Cómo se llamaban sus padres? Evelyn Forbes y William Dodge James
¿Con quien se casó? Tilly Losch
¿Tuvo hijos? No
¿Cómo era su personalidad? De tipo bohemia, muy reprimido durante su adolescencia, amante de la naturaleza y los animales, algunas personas comentan que tenía tendencias homosexuales.
¿Quiénes eran sus principales amigos de los cuales tambien fue mecenas? Dalí y Picasso
¿ Cuándo murio, donde y por que? En 1984 en San Remo Italia, de una embolia, sus restos se encuentran en West Dean (su mansión)Inglaterra.

LAS CONSTRUCCIONES
¿Cuántas hectáreas son en total la propiedad? 40 hectáreas
¿Cuántas hectáreas estan construidas?16 contando con 36 estructuras de concreto
¿Quién es el actual propietario? Plutarco Gastelum hijo
¿Cuánto costaron estas construcciones? Aproximadamente 5 millones de dólares
¿Por qué las hizo en Xilitla? Ya que en una ocasión estaba bañándose en las Pozas cuando una nube de mariposas cubrió el Cielo y esto lo interpretó como una señal de que ahí debía establecer sus sueños.
¿Cuándo se inició la construcción?Llegó en 1945 a Xilitla, empezó a construir en 1962
¿Cuándo finalizó la construcción? A la muerte de James en 1984
¿Por qué estan inconclusas? Por que James consideraba que si una obra era concluida, esta moría al perder continunidad en el tiempo y el espacio
¿Fueron habitadas? Sólo por temporadas, el inglés pasaba 3 meses en México y el resto del tiempo viajando
¿Qué estilos combina la arquitectura de Las Pozas? Gótico, egipcio, mesopotámico
¿Cuántos albañiles trabajaron en la obra? En promedio 40 aunque en ocasiones llegaba a haber hasta 150


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07 junio 2011

EL PAISAJE GLOBAL.

EL PAISAJE GLOBAL.

Ciudades inclusivas: retos de la diversidad urbana


Ciudades inclusivas: retos de la diversidad urbana


La viabilidad de una ciudad no sólo depende de su eficiencia económica. Las ciudades son necesariamente diversas en su composición social y cultural y su viabilidad depende, asimismo, de la capacidad de generar y mantener, respetando la diversidad, un sentido compartido de responsabilidad con relación al futuro.

Con la intención de entender mejor de qué forma las ciudades pueden fomentar la inclusión urbana en un periodo de intensas transformaciones sociales y culturales, el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona, el Woodrow Wilson International Center de Washington DC y el Development Bank of Southern Africa promueven un estudio comparativo de los retos intelectuales y prácticos que la creciente diversidad urbana supone.

Las ciudades son necesariamente escenarios de diversidad social, en especial en lo que se refiere a las tradiciones, creencias, conocimientos, capacidades técnicas, actividades profesionales y aspiraciones de sus habitantes. Es sobre la base de esta heterogeneidad que las ciudades nacen, crecen y a menudo prosperan como centros de intercambio, innovación y desarrollo. 
Pero esta diversidad inherente a las ciudades, fuente de riqueza material e inmaterial, también puede ser su gran problema. Porque la diversidad implica ideas contradictorias, intereses conflictivos, proyectos a veces incompatibles. Es decir, las ciudades reales, vivas, dinámicas, también son intrínsecamente, inevitablemente, escenarios conflictivos, espacios de enfrentamiento. 

De modo que las ciudades, por lo menos en sentido moderno y democrático, sólo existen plenamente como tales en la medida que consiguen convertirse en escenarios y dispositivos de integración y sinergia de la diversidad: es decir, de una articulación de una cierta cohesión a partir de la diferencia. 

¿Cómo conseguir crear, mantener o renovar esta articulación en un período de incremento intensivo y acelerado de la diversidad urbana? ¿Cómo concebir e implementar estrategias de inclusión cívica que construyan unos mecanismos efectivos de ciudadanía compartida por encima de las diferencias individuales? 

Éstas son las cuestiones básicas de este debate, que se enmarca en el proyecto de investigación y discusión ‘Ciudades inclusivas: retos de la diversidad urbana', promovido por el Woodrow Wilson International Center for Scholars (WWICS) de Washington, el Development Bank of Southern Africa de Johannesburgo y el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB).

Programa:
Introducción: Josep Ramoneda, director del CCCB.

Presenta y modera: Pep Subirós, escritor.

Ponentes: Ash Amin, profesor de Geografía en la Universidad de Durham, Reino Unido. Edgar Pieterse, director del Insandla Institut en Ciudad del Cabo, Sudáfrica. Ananya Roy, profesora de Planificación Urbana y Regional en el departamento de Estudios Urbanos de la Universidad de California, Berkeley, Estados Unidos. Blair Ruble, codirector del proyecto de Estudios Urbanos Comparados en el Woodrow WilsonInternational Center for Scholars (WWICS) en Washington DC, Estados Unidos.

DEMOCRACIA REAL YA, Breve Resumen





Eutopía - Los Invisibles (Un buen lugar)


LOS INVISIBLES: DOCUMENTAL: UGANDA


ESPAÑISTÁN


BANCA ÉTICA

20 enero 2011

POEMAS Y OTRAS ANDANZAS


Posted by Picasa

Blog sobre Poesía y Arte.
La autora, Isabel Mendoza Limones, escribe poemas llenos de calidez , amor y ternura. A veces la melancolía envuelve sus palabras en un intento de reclamo de realidades más sensibles y experiencias del mundo más conscientes.

Pasen y vean su blog, pulsando aquí.

04 diciembre 2010

LA MAESTRIA DEL AMOR, según Los Toltecas. Dr. Miguel Ruiz



El Quinto Acuerdo. 2010

Los toltecas

Hace miles de años los toltecas eran conocidos en todo el sur de México como «mujeres y hombres de conocimiento». Los antropólogos los han definido como una nación o una raza, pero de hecho, fueron científicos y artistas que crearon una sociedad para estudiar y conservar el conocimiento espiritual y las prácticas de sus antepasados. Establecieron una comunidad de maestros (naguales) y estudiantes en Teotihuacán, la ciudad de las pirámides en las afueras de Ciudad de México, conocida como el lugar en el que «el hombre se convierte en Dios».
A lo largo de los milenios los naguales se vieron forzados a esconder su sabiduría ancestral y a mantener su existencia en secreto. La conquista europea, sumada a un agresivo mal use del poder personal por parte de algunos aprendices, hizo necesario proteger el conocimiento de aquellos que no estaban preparados para utilizarlo con buen juicio o que hubieran podido usarlo mal, intencionadamente, en beneficio propio.
Por fortuna, el conocimiento esotérico tolteca se conservó y transmitió de generación en generación por distintos linajes de naguales, y aunque permaneció oculto en el secreto durante cientos de años, las antiguas profecías vaticinaban que llegaría el día en el que sería necesario devolver la sabiduría a la gente, como ha sucedido ahora con el doctor Miguel Ruiz, un nagual del linaje de los Guerreros del Águila, que ha sido guiado para divulgar estas poderosas enseñanzas.
El conocimiento tolteca surge de la misma unidad esencial de la verdad de la que parten todas las tradiciones esotéricas sagradas del mundo. Aunque no es una religión, respeta a todos los maestros espirituales que han enseñado en la tierra, y si bien abarca el espíritu, resulta más preciso describirlo como una manera de vivir que se caracteriza por facilitar el acceso a la felicidad y el amor.


Un tolteca es un artista del amor,
un artista del espíritu,
alguien que, en cada momento,
en cada segundo, crea el más bello arte:
el arte de soñar.
La vida no es más que un sueño,
y si somos artistas,
crearemos nuestra vida con amor
y nuestro sueño se convertirá
en una obra maestra de arte.

Introducción

El Maestro.

Érase una vez un maestro que hablaba a un grupo de gente y su mensaje resultaba tan maravilloso que todas las personas que estaban allí reunidas se sintieron conmovidas por sus palabras de amor. En medio de esa multitud, se encontraba un hombre que había escuchado todas las palabras que el maestro había pronunciado. Era un hombre muy humilde y de gran corazón, que se sintió tan conmovido por las palabras del maestro que sintió la necesidad de invitarlo a su hogar.
Así pues, cuando el maestro acabó de hablar, el hombre se abrió paso entre la multitud, se acercó a él y, mirándole a los ojos, le dijo: «Sé que está muy ocupado y que todos requieren su atención. También sé que casi no dispone de tiempo ni para escuchar mis palabras, pero mi corazón se siente tan libre y es tanto el amor que siento por usted que me mueve la necesidad de invitarle a mi hogar. Quiero prepararle la mejor de las comidas. No espero que acepte, pero quería que lo supiera».
El maestro le miró a los ojos, y con la más bella de las sonrisas, le contestó: «Prepáralo todo. Iré». Entonces, el maestro se alejó.
Al oír estas palabras el corazón del hombre se sintió lleno de júbilo. A duras penas podía esperar a que llegase el momento de servir al maestro y expresarle el amor que sentía por él. Sería el día más importante de su vida: el maestro estaría con él. Compró la mejor comida y el mejor vino y buscó las ropas más preciosas para ofrecérselas como regalo. Después corrió hacia su casa a fin de llevar a cabo todos los preparativos para recibir al maestro. Lo limpió todo, preparó una comida deliciosa y decoró bellamente la mesa. Su corazón estaba rebosante de alegría porque el maestro pronto estaría allí.
El hombre esperaba ansioso cuando alguien llamó a la puerta. La abrió con afán pero, en lugar del maestro, se encontró con una anciana. Ésta le miró a los ojos y le dijo: «Estoy hambrienta. ¿Podrías darme un trozo de pan?».
El se sintió un poco decepcionado al ver que no se trataba del maestro. Miró a la mujer y le dijo: «Por favor, entre en mi casa». La sentó en el lugar que había preparado para el maestro y le ofreció la comida que había cocinado para él. Pero estaba ansioso y esperaba que la mujer se diese prisa en acabar de comer. La anciana se sintió conmovida por la generosidad de este hombre. Le dio las gracias y se marchó.
Apenas hubo acabado de preparar de nuevo la mesa para el maestro cuando alguien volvió a llamar a su puerta. Esta vez se trataba de un desconocido que había viajado a través del desierto. El forastero le miró y le dijo: «Estoy sediento. ¿Podrías darme algo para beber?».
De nuevo se sintió un poco decepcionado porque no se trataba del maestro, pero aun así, invitó al desconocido a entrar en su casa, hizo que se sentase en el lugar que había preparado para el maestro y le sirvió el vino que quería ofrecerle a él. Cuando se marchó, volvió a preparar de nuevo todas las cosas.
Por tercera vez, alguien llamó a la puerta, y cuando la abrió, se encontró con un niño. Éste elevó su mirada hacia él y le dijo: «Estoy congelado. ¿Podría darme una manta para cubrir mi cuerpo?».
Estaba un poco decepcionado porque no se trataba del maestro, pero miró al niño a los ojos y sintió amor en su corazón. Rápidamente cogió las ropas que había comprado para el maestro y le cubrió con ellas. El niño le dio las gracias y se marchó.
Volvió a prepararlo todo de nuevo para el maestro y después se dispuso a esperarle hasta que se hizo muy tarde. Cuando comprendió que no acudiría se sintió decepcionado, pero lo perdonó de inmediato. Se dijo a sí mismo: «Sabía que no podía esperar que el maestro viniese a esta humilde casa. Me dijo que lo haría, pero algún asunto de mayor importancia lo habrá llevado a cualquier otra parte. No ha venido, pero al menos aceptó la invitación y eso es suficiente para que mi corazón se sienta feliz».
Entonces, guardó la comida y el vino y se acostó. Aquella noche soñó que el maestro le hacía una visita. Al verlo, se sintió feliz sin saber que se trataba de un sueño. «¡Ha venido maestro! Ha mantenido su palabra.»
El maestro le contestó: «Sí, estoy aquí, pero estuve aquí antes. Estaba hambriento y me diste de comer. Estaba sediento y me ofreciste vino. Tenía frío y me cubriste con ropas. Todo lo que haces por los demás, lo haces por mí».
El hombre se despertó con el corazón rebosante de dicha porque había comprendido la enseñanza del maestro. Lo amaba tanto que había enviado a tres personas para que le transmitiesen la lección más grande: que él vive en el interior de todas las personas. Cuando das de comer al hambriento, de beber al sediento y cubres al que tiene frío, ofreces tu amor al maestro.

Sobre el autor
El doctor Miguel Ruiz es un maestro de la escuela tolteca de tradición mística. Combina su mezcla única de conocimientos en talleres, conferencias y viajes guiados a Teotihuacán, México. En esta antigua ciudad de las pirámides, conocida por los toltecas como el lugar en el que «el hombre se convierte en Dios», el doctor Miguel Ruiz sigue el proceso que los antiguos profetas trazaron para guiar a los buscadores a través de sus niveles ascendentes de conciencia.

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LA IDEA DEL ÉXITO.


¿Por qué triunfan los empresarios exitosos?



El ser humano es un emprendedor innato. Desde el momento en que nace posee la curiosidad de explorar nuevos horizontes. Es cosa de observar un bebé que gatea. Incansablemente investiga su entorno.
padres. Quieren saberlo todo y aprenderlo todo. Su curiosidad no tiene límites y su creatividad tampoco.

Lo ideal sería que el niño mantuviera ésta actitud inquisitiva hasta llegar a la adultez, pero no siempre es el caso.

¡Todo lo contrario! El espíritu emprendedor, que es tan natural en nosotros, normalmente es aplacado a medida que crecemos. La vida nos inculca patrones de pensamiento y temores que limitan el desarrollo adecuado de nuestro espíritu emprendedor.  
Éste proceso continúa a lo largo de nuestras vidas. En la educación tradicional cada niño pasa a formar parte de un conjunto de 30 a 45 niños. En éste contexto no es posible fomentar la curiosidad y la exploración individual. El aprendizaje necesariamente debe hacerse en conjunto y de acuerdo a lo que otra persona eligió como tópico de estudio. 
En ese momento el niño aprende varias lecciones importantes que últimamente dañarán su espíritu emprendedor innato:   

 
  • Si hago lo mínimo requerido, voy a estar bien.
  • Aprender significa hacer lo que la figura de autoridad exige
  • El aprendizaje es aburrido y poco atractivo
  • La entretención es cuando no tienes que aprender
  • Para ser un buen estudiante tengo que estudiar los intereses de otra persona
  • Si no estoy obligado a aprender, prefiero entretenerme
  • Mis propios intereses no son importantes, los tengo que perseguir en mi tiempo libre.
  • Ninguna actividad de aprendizaje es lo suficientemente importante para profundizarla, ya que la lección de la campana es: ¡guarden los cuadernos, ahora toca estudiar otra materia!
Ya que la gran mayoría de nosotros hemos sido educados en un contexto de escuela, hemos aprendido estas mismas lecciones en mayor o menor grado. Hemos aprendido a seguir instrucciones, a complacer una figura de autoridad con nuestros rendimientos y a vivir nuestra vida de acuerdo a lo que el sistema dicta. 
Y nuestro espíritu emprendedor queda relegado a alguna actividad de tiempo libre o es enterrado para siempre en el baúl de los recuerdos, junto con nuestras aspiraciones individuales y nuestros sueños.  
¿Qué podemos hacer para revivir nuestro espíritu emprendedor y así poder sobresalir en un mundo que nos educó para ser del montón? 
A continuación nombro 5 medidas que usted puede tomar para volver a desarrollar su espíritu emprendedor y alcanzar las metas que usted tiene en su corazón: 
1. Sálgase de la mentalidad de rebaño
Uno de los más grandes enemigos del espíritu emprendedor es la mentalidad de rebaño. El ser humano es un ser gregario. Nos gusta pertenecer a un grupo y poder identificarnos con él. Para eso hacemos lo que el grupo hace y pensamos como el grupo piensa.  
El problema es que muchas veces el grupo, junto con darnos un sentimiento reconfortante de pertenencia, nos limita en cuanto a lo que podemos lograr como individuo. Si usted quiere revivir su espíritu emprendedor, va a tener que estar dispuesto a nadar contra la corriente. La historia de la humanidad está llena de emprendedores que fueron vituperados de "locos" por sus pares.  
2. Debe entender que la libertad tiene su precio
Tiene que luchar para ser libre. Cuando uno persona entiende que es única, que posee dones y talentos que la distinguen de los demás, nace el deseo de ser ese "yo" que Dios puso en cada uno de nosotros. Esa individualidad tiene un precio.  
Muchas veces significa cuestionarse paradigmas y patrones de pensamientos propios de nuestra cultura y de nuestra educación y tomar pasos de fe al explorar terrenos nuevos que no conocemos. 
3. No vacile
Emprenda con determinación. Una persona que toma la decisión de emprender un rumbo determinado un día y de pronto vacila y retoma otro camino al día siguiente, no va a llegar muy lejos. 
4. Busque información positiva
Para poder ser exitoso en lo que se propone, necesitará invertir tiempo, dinero y esfuerzo en reeducarse. Tenga en mente que la información negativa siempre es gratuita. En cambio, la información positiva que le va ayudar a salir adelante, la va a tener que buscar como si fuera un tesoro escondido. 
5. No se desvíe de su meta
Si quiere fracasar en su emprendimiento, simplemente distráigase con otras cosas. La clave del éxito está en mantenerse enfocado en lo que uno quiere lograr. De esa manera siempre mantendrá un fervoroso espíritu emprendedor. 
Por Bettina Langerfeldt
http://EducacionParaElExito.com

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01 noviembre 2010

Autobiografia de un yogui. Paramahansa Yogananda.



Autobiografía de un yogui

Monday, December 8, 2008
By sadhaka. Su Blog aquí. (Cuaderno de Yoga.)



Acabo de terminar de leerAutobiografía de un Yogui” escrito por Paramahansa Yogananda. La verdad que mi reacción tras lalectura este libro ha sido una mezcla de perplejidad y fasinación. En esencia, narra la historia de Mukunda Lohl Gosh (posteriormente conocido como Yogananda) desde su más tierna infancia hasta en la India a su llegada a América, país en el que fundó en los años 30 la organización de difusión del kriya yoga, Self-Realization Fellowship.
Este libro ha sido considerado como un clásico de los llamados“libros espirituales” y, como digo, desde un punto de vistaescéptico, causa sensaciones contrapuestas. Por un lado, contiene pasajes muy bellos sobre espiritualidad india, y también mucha información sobre hinduismo, budismo e incluso cristianismo, estableciendo paralelismos muy interesantes, que se alejan bastante de la interpretación clásica que la Iglesia católica da de los evangelios.
Sin embargo, cuando se remite al lector a lo que es la vida biográfica del yogui, hay que hacer un verdadero acto de fepara creer en sus palabras, que giran principalmente en su relación con su guru. Un guru, que de creer lo que dice de él Yogananda, no solo es capaz de leer el pensamiento, sino que también puede materializarse en cualquier parte del mundo utilizando solo su voluntad (entre muchos otros poderes sobrehumanos que se le otorgan).
Por si no fuera poco, el libro está salpicado de muchos otros personajes de los que se nos cuenta, por ejemplo, que no han comido ni bebido en cincuenta años, son capaces de levitar, o materializar cualquier objeto con solo pensarlo (¡incluso palacios de oro).Y no, no es un relato metafórico o simbólico.
El autor está plenamente convencido de que todo esto es así, tal y como se cuenta. Si rompemos una lanza a su favor, podemos decir que es sabido que existen (pruebas sobran) fenómenos a los que nos hemos conseguido dar ninguna explicación y la telepatía,la telequinesia, la visión remota o las profecías son hechos que se vienen produciendo desde que el mundo es mundo. Y sin embargo, plasmar todo esto en un libro que cuenta la vida de un individuo se me ha hecho un tanto extraño.

¿Quién es Sadhaka?

Quizás ésta sea una de las preguntas más difíciles de responder. Porque en definitiva,¿quiénes somos? ¿Podemos pensar en nuestro yo y obtener una respuesta satisfactoria? Sin embargo, existe una respuesta, sabemos que está ahíprofundamente enterrada, en nuestro ser, esperando a ser descubierta.
En términos más mundanos, Sadhaka no es más que la firma que utilizo para este blog. Firma que corresponde a un madrileño, nacido en 1980, que en 2006 descubrió el yoga casi por casualidad. Yoga que, progresivamente fue incorporándolo a su vida y ahora se ha vuelto en una parteindispensable de la misma.
Sadhaka es también periodista (sí, esa profesión con la que se engrosan las estadísticas del INEM año a año) y le encantan los gadgets tecnológicos, los libros, el cine, y en general todo lo que implique hacer cosas con las personas a las que quiere.
Sadhaka es bastante parecido a su avatar, aunque se han incluido unos toques creativos aquí y allá para hacer que la ficción supere a la realidad, como siempre soñamos que suceda algún día.
Por último, sadhaka es estudiante, buscador de esas pequeñas perlas que podemos encontrarnos cuando juntamos algunas letras de nuestra sopa. Todo esto, y nada de lo que he dicho anteriormente es Sadhaka, porque… ¿Quién soy? Y tú.. querido lector… ¿quién eres de verdad? ¿te lo has preguntado alguna vez?

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